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十四道通往文學幻境的任意門，魔魅瑰奇的時光歸返術。

所有移動中的事物，一切存有，可能，真的不過是漫長時光的一種織網形式。——童偉格

真正的閱讀是重讀，真正的書寫亦是重寫。

閱讀之於人生，是經驗的一再解離與碰撞，是內心旅程如夢似幻且近乎永恆的探索歷程，童偉格彷彿穿透時光來去，試圖引領讀者走進小說家龐闊繁複的書寫迷宮，抵達記憶與遺忘的庫存之所，去「看」去「回應」那些失而復得的存在。

虛實交錯的筆法，謊稱在場的預視，跟隨史溫侯的腳步，重返一八五八年的福爾摩沙與二??八年的河港；走進李維史陀的旅行裡，彷彿聽見這位無處安居的旅行者說，每一次回返，都在內心，讓自己向更深處退隱。他進入卡夫卡、杜斯妥也夫斯基、聖艾修伯里、吳爾芙、但丁、卡謬等文學家的意識中，與班雅明、波特萊爾、傅柯、契訶夫等人對話，彷彿與他們同在。

碰觸死亡、現代性與故事深處，一次又一次地借閱，開啟謎題與禁忌之門，最私密的書寫，最深層的隱喻，讓文字成為一種歸返，一種溫暖的救贖。

名人推薦

以人生片段召喚起借閱，借閱以喚回過往經驗，歸返運動循環發動，我相信，《童話故事》一直是這樣在練習的。歸返的欲望，重新變回原初的欲望，追尋遺忘與諒解，傾向愛與死的欲望。——朱嘉漢（巴黎高等社會科學院博士生）

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商品訊息簡述:

失蹤的港

在我們的城市附近生長著非常美麗、巨大的仙人掌。有些是直立的，葉片像手臂一樣互相擁抱著。這就像愛情一樣。仙人掌不會搖動，但遇到大風會格格發響。這種格格的聲音就是它們的歌聲。我們那裡還有高山。它們是赤銅色的，像印地安人的皮膚一樣。我們那裡還有水流湍急的寒冷的河，河裡有鮭魚游來游去。我從來沒有看見過想吃仙人掌的鮭魚，也沒有看見過想吃鮭魚的仙人掌。可是人類卻在不斷消滅鮭魚、仙人掌、山脈、河流，以及自己本身。我想在畢業後研究生態學，因為我愛大自然。但後來我想：至今還沒有人想把人列入紅皮書。現在我想研究人類生態學。

--葉甫圖申科（Y. Yevtushenko），《漿果處處》

六月二十二日：三點差十分到達近海的馬鋉（Masoo）村，從那裡可清楚看到基隆島。當我們發現走了整天才到達的，是坐船幾小時內就能輕易到達之地，可想像我們覺得有多好笑。我們在村子對面一棵大榕樹下歇了幾分鐘，然後涉過一很淺、多卵石的淡水小河。選在山上，屋舍上方的一小塊樹木濃密處，一直休息到傍晚天氣涼快時，六點十分再度出發。沿著海灘往前走了一段距離，朝西南方向走上高山，進入那地帶。繼續前行，一待太陽下山，「閃爍的景色速隱不見時」，就聽見竹雞的叫聲：「Ke-puh-Kwai」，由鄰近的山丘傳來，一隻貓頭鷹也發出憂傷的調子，巨大的蝙蝠這時開始飛來飛去，月亮是我們僅有的照明。

--史溫侯（Robert Swinhoe），〈福爾摩沙島訪問記〉

1858年，餘生倒數第十九年，二十二歲的史溫侯擔任英國軍艦不屈號（Inflexible）翻譯官，從廈門前往台灣。此行主要任務，是尋找兩位在台灣島南失蹤的船員，查證他們死活所在。1858年是清咸豐八年，帝國中樞將要被焚，皇帝將出走熱河，也將死在那裡。不屈號依戰備模式，沿海岸線搜索，從台南逆時針環島一週。由於謹慎，他們接觸的人有限，最終也並沒有找到那兩位船員；但很多在外交衝突中，他們以為顯要的船難，海上劫掠或船員俘虜事件，當詢問在台住民，他們發現後者對那些往往一無所知。台灣是這樣的邊陲：離海很近，離身邊事物很遠。因此，當六月二十日早上，他們繞過基隆嶼，由港口上岸，花了兩整天走過煙濛炎熱，恍如內陸的礦區抵達馬鋉，重新向海一望，赫然發現基隆嶼還矗立在極近處時，真可想見他們臉上的表情。

童話故事

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塑身衣



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